与此同时，坐在坐具之上的众人，也礼貌的站了起来，行礼致意到：“供应先生。”
赵雍不得不跟着一起行礼，眼睛却撇到那走廊里，看着树枝掩映之中，慢慢显出一个六十多岁的老者，他走路颤颤巍巍，却努力的保持着自己的仪态，身后跟着两名学生，每次看见老者要摔倒，忍不住要去扶，却被老人任性的甩开。
他穿着青黑色深衣，脚踏黑舄，靠着手中的木杖，慢慢的挪着步子。虽然年近古稀，却依然保持着一种昂然骄傲的姿态，眼神中发散着自信的光芒。他终于挪到了属于先生的几案之后，吃力的蹲下身子，靠着木杖，慢慢坐下，然后长吁一口气，将木杖放好，看着行礼众人，依然吐字清晰的说道：“坐。”
随着他说完，听课的众人才敢安坐坐席之上，脸上散发着看到偶像的兴奋，丝毫不亚于任何一个脑残粉。在那个精神生活缺乏的年代，慎到能够做到聚拢如此一批脑残粉，可见其人其行其学问，都是非常好的。
“夫因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。”慎到看众人已经坐定，遂打起精神，开始讲课。下面坐立之人，都兴奋的看着慎到，恨不得上去亲这个老头两口。
然而，所谓有黑就有白，有喜欢，就有不喜欢的。这边慎到刚刚说到：“故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。”时，就有人站了起来，说到，“先生此言，学生不敢苟同。”
慎到倒也不加理会，只是看着此人，听其话语，之间那人说道：“先生所言，虽起于黄老之学，却化归于刑名，未免过于肤浅。如今，诸侯并起，天下大乱已久，各地称王者层出不穷，是以欲于周天子为尊，亦应由可奋起之人，了却纷乱，归于一统。先生所言，天子应重势，然而如今之世，天子之势何在？”
“那么君觉得，应该如何？”慎到尚未说话，他的一个信徒就替他问道。
“天子重势，非不取也，但唯其所成，应借重于‘术’。即驾驭群臣之术。君之所以尊者，令也，令之不行，是无君也，故明君慎之。”此子说完，众人恍然大悟，原来此人，乃是申子先生的学生。没想到申子去世这么久，还有人在钻研他的学说，不过也很正常，谁让人家曾经是韩国的相国，而慎到如今只不过稷下学宫的“大夫”而已呢？
“非也非也。”慎到的学生坐不住了，站起来反驳道：“申子说‘藏于无事，示天下无为’，要求人君要以权谋之术驾驭臣下，此不是教导君王不要相信自己的大臣，而要以权谋之术对待之吗？申子还说，‘昔者尧之治天下也，以名。其名正，则天下治。桀之治天下也，亦以名’，可见，连他自己都说了，假设明君在上，权术之道自然是可以的，然而至此礼崩乐坏，诸侯争霸之时，有齐桓晋文之明主，亦有陈灵晋灵之昏君，若以君之观点，岂非世世非名君不可？”
刚才那人没想到被人反诘之快，是以一时间不知道该如何反驳，是以站着踌躇起来。
“虽如此，但是先生之言，同样可以商榷。以先生所言，‘海与山争水，海必得之’，那么借助其势，却并非能够的其利。刚才君言尧和桀，试问，假若此两位都注重势，为何一个天下大治，一个却毁于成汤呢？”
“这个...”刚才为慎到辩论之人，突然显得非常尴尬，没想到自己多说一句话，却搬起了石头砸自己的脚。
“是以，国家之兴盛，非一取于势，亦非一取于术，而是应以法本，辅以‘势’‘术’，方能一统与天下。”他得意地说道。
此时，慎到坐不住了，他看着眉飞色舞的人，用略微洪亮的声调说道，“君乃商君之徒？”
“非也，读书甚多，不知是从。然而秦国大兴，不得不说，商君之法，乃是其中关键所在。”
“君之言，尚不足论。秦兴商君之法，虽强大无匹，然而其内部则是混乱不堪。而且秦国虎狼之国，野蛮小国，怎能和中原相匹。”慎到说道。
接下来，又有几位学徒站了起来，就慎到的学说讨论了起来。
其实在赵雍看来，慎到的观点虽然出自到家的清静无为，但是其归结，却有了法家的倾向，特别是“因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”，更是强调了法的执行，这样下去，迟早还是将到家的自然无为的论点，回到了依靠明君的人治之上，是一个非常矛盾的所在。
而申不害的所谓“术”，倒是让赵雍眼前一亮，毕竟这种权谋之术，在中国统一之后，多次成为君主和大臣博弈的工具。但是他的观点，同样陷入了和慎到一样无法实践的窠臼，即“明君”。
反而是刚才说商鞅的人，其所言所行，倒是让赵雍有些惺惺相惜之感。
“赵君以为，慎到先生所言如何？”正在思索之间，文姬的一声相问，打断了赵雍的思路。
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