在灵吉菩萨的指引下，孙悟空领悟到了破解风沙的关键。他回到风沙之中，再次面对那强大的风魔。他运用自己的法力，与风魔展开了一场智慧与力量的较量。孙悟空的身影在风沙中穿梭，他的金箍棒闪烁着金色的光芒，每一次挥动都带着强大的力量。风魔咆哮着，狂风更加猛烈地吹向孙悟空，但他毫不畏惧，坚定地与风魔战斗着。
最终，在灵吉菩萨的护法和自己的不懈努力下，孙悟空成功地制服了风魔。那狂风渐渐平息，沙尘也缓缓落下。师徒二人终于从风沙的困境中解脱出来。孙悟空看着恢复平静的天空和大地，心中充满了感慨。他明白了，即使是强大的力量，也需要智慧和策略来驾驭。而这次的经历，也成为了他心灵成长的宝贵财富。
他回到唐僧身边，师父的脸上露出了欣慰的笑容。他们继续踏上了西行之路，心中更加坚定了取经的信念。他们知道，前方还有无数的挑战等待着他们，但他们不再畏惧，因为他们有信心和勇气去战胜一切困难。既已扑灭虎视眈眈的自雄之气，尤其要扫除如鼠首般的多歧之路。因为心中若有识神而独自取用，便是炫明却失明，遣照而未照，其危害在于只识得识神却不识得真。若能识得识神之非真，那么便能识得不神之神为真，所以说“炼神须炼不神神”。学者若不识得“不神神”的指归，有的会因察究琐碎而生出魔障，有的会因疑惑太深而多有困惑，有的会散漫地落入旁门左道，有的会在两可之间模棱两可，这些都是盲修瞎炼，可称之为“狂瞽”。“不能审得失之地，谓之狂。”神不守舍，而病在心，就如同狂风之震动无定。未见颜色而言，谓之瞽。”心火攻于肝，而影响到目，如同黄风之吹人受伤。所以蓄积长久而不化则会变成虫，积迷不解则会多灾多难，总因不明，所以导致不能决断。之所以戒“犹豫”，之所以贵“果断”。去除犹豫而成就果断，关键在于惟明。明仍不离识神，乃是点眼之药，极为紧切。此篇中眼科先生乃是大关键之处，灵吉菩萨是点眼之后而开启光明。拨开迷朦的瞥见，发出不昧的妙观，则能平定猖狂无定之风，而断绝鼠首两端之惑。
鼠性善窃且多疑，出穴不果断，每每持两端，所以老妖为灵山脚下老鼠成精。你看“老妖低头不语，默思计策”。又“闻言愈加烦恼，道：‘这厮却也无知！我倒不曾吃他师父，他转打杀我家先锋。’”都是无定见，而反说别人不是的情状。“老妖仔细观看，见行者身躯鄙猥，不满四尺”，便是轻觑不明。“行者道：‘你这儿子，却没眼力！’”便是当面嘲讽其不明。“照头一下，便长六尺，有一丈长短。”盖言四大一身，原有丈六真身，而非可以外貌皮相来判断。“行者现身设法，老妖错认虚头；二人争战洞外，行者使身外有身手段。”是以多御纷扰，未免眼花淆杂，所以受害在目。“老妖吹出黄风本事，是以狂济惑，岂不天地为昏，故所攻在眼。此段阐发乱不可以止乱，只有惟明足以止乱。
“毛变小者，如车乱转”；“火眼金睛，莫能睁开”；“八戒不敢睁眼抬头，不知胜负，不知死活，正在疑思之时”，俱是描写狂惑无准，正是失去灵明之候。因不灵明而致狂惑，因狂惑而意失灵明。欲治狂惑，须先治灵明，所以“行者道：‘救师父且等再处。不知可有眼看科先生，且教他把我眼医治医治。’”“二人停身观看，乃是一家庄院，影影的有灯火光明。”已于昏昧中得借一隙之明。“兄弟借宿，与庄老拜见叙坐。行者即问道：‘贵地可有卖眼药的？’”“老者道：‘他叫做三昧神风，吹了还想得活哩！’”又道：“曾遇异人传授了一方，名唤‘三花九子膏’。”此乃三花聚顶，九转还丹之妙方。八戒笑道：“先生，你的明杖儿呢？”行者道：“你照顾我做瞎子哩。”“八戒哑哑暗笑，行者吸吸的笑”，俱是隐讽暗嘲，言彼盲修瞎炼者不曾见得眼科先生。
“灭眦可以却老。”也是这个道理。点眼药一节：“护法”即是识神。设庄全为点眼药、留大圣而设，乃是为全体点眼药。设庄之“庄”，与庄生之“庄”有何差异？“行者忽醒，八戒故猜”，莫作诨语看过，俱是在发明胸无定见而俗眼无知。颂中“妙药医眼痛，降怪莫踌躇”，既明且断，灵明可得之时，故下文即现灵吉菩萨之号，而有金星指明。八戒道：“暗保师父，不能现身明显，故此点化仙庄。”可见此眼药乃老庄密传秘授，非可显露之妙谛。
行者道：“等老孙去洞里打听打听。”八戒道：“讨一死活的实话。假若死了……若未死……”俱是狐疑难决，未得灵明的话头。“行者到他门首，尚关着睡觉。变蚊入洞，小妖还打鼾睡。”俱是蒙昧昏沉，梦梦不醒的境象。老怪道：“门上谨慎。只怕那阵风，不曾刮死孙行者。”俱是畏惧疑惑之态。又见“一层门关得甚紧，钻进去”，已入其三昧。见“定风桩上绑着唐僧”，乃拘挛束缚，无以自解之端。师父“心心只念悟空、悟能”，可见心难自主，而别求救护，只念《多心经》，终究又有何用？
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